【資料】山下奉文大将「最後の言葉」

山下大将の項目をwikipediaで見たところ、

その遺言の全文を見るのが中々難しいらしいです。

こちらには、『山下奉文の追憶:三十年祭に際して』(山下九三夫 1976.2)の所在がある奈良県立図書情報館などで見られると書かれていますが。
『山下奉文の追憶:三十年祭に際して』については、図書館系であれば、東京・九段下の昭和館内図書室でも見られます。

少し山下奉文に興味を持ちだしたひとが資料に当たろうとしても
中々難しいことは確かだと思います。

 そこで、今回は栗原賀久(よしひさ)著『運命の山下兵団』1974年版の最後部分に掲載されている、特別収録版を全文ご紹介したいと思います。
 栗原氏は、山下奉文大将が第14方面(フィリピン・ルソン島)軍司令官時代の中佐参謀。
 彼は陸大を出ていないので、参謀長武藤章中将から実地で参謀教育を受けながら、慣れない参謀業務をしたという方。
 そのことで、山下・武藤将軍を上官として生涯忘れたことはなかったのです。
 この栗原氏が、山下大将の嗣子(兄の4男。山下大将には子供がいなかった)九三夫氏の諒解を得て、再版にあたり掲載したものです。

 初版は、1950(昭和25)年。

★まだ日本が「独立」してない時の出版だった

「山下奉文大将の遺言」とは、山下大将が処刑される昭和21(1946)年2月23日午前3時直前に、
付き添いの教誨師森田正覚さんに対して語ったものです(森田教誨師はこれを口述筆記した)

なお、森田正覚教誨師の書物にも遺書が掲載されています。
用語が栗原氏のものと齟齬があります。
森田正覚氏の著書はこちらです。(1981年出版)

章姫個人の解釈や意見・感想は一切載せず、資料紹介したいです。

昭和20年11月ぐらい。
マニラ裁判中の写真
(私の知る限り最後の写真)

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 私の不注意と天性が暗愚であった為、全軍の指揮統率を誤り何物にも代え難い御子息或いは夢にも忘れ得ない御夫君を多数殺しました事は、
誠に申訳のない次第であります。
 激しい苦悩の為心身転倒せる私には衷心より御詫び申上げる言葉を見出し得ないのであります。
 かつて、皆さん方の最愛の将兵諸君の指揮官であった”山下奉文”は峻厳なる法の裁きを受けて死刑台上に上らんとしているものであります。
 アメリカ初代大統領ジョウジ・ワシントンの誕生祝賀記念日に独房を出て刑の執行を受けるということは、偶然の一致ではありますが
 誠に奇しき因縁と云わねばなりません。
 謝罪の言葉を知らない私は、今や私の死によって、私に背負わされた一切の罪を贖う時が参ったのであります。
 もとより私は単なる私一個の死によってすべての罪悪が清算されるであろうというような安易な気持ちを持っているものではありません。

 全人類の歴史の上に拭うべからざる数々の汚点を残した私は、
 私の生命が絶たれるという機械的な死によって
 相殺されるとは思わないのであります。
 絶えず死と直面していた私にとりましては、
 死ということは極めて造作のないことであります。

 私は大命によって降伏した時、
 日本武士道の精神によるなれば当然自刃すべきでありました。
 事実、私はキアンガンで、あるいはバギオで、かつてのシンガポールの敗将パーシバル将軍列席の下に降伏調印をした時に自刃しようと決意しました。

 然し其の度に私の利己主義を思いとどまらせましたのは、まだ終戦を知らないかつての部下たちでありました。
 
 私が死を否定することによって、桜町(キアンガン)を中心として玉砕を決意していた部下たちを、無益な死から解放し、祖国に帰すことができたのであります。
(私が何故自決をしなかったかということは、ついている森田教誨師に質問され詳しく説明いたしたところであります)
 
 私は武士が死すべきときに、死処を得ないで恥を忍んで生きなければならないことがどんなに苦しいものであるかということをしみじみと体験いたしました。

 此の事より推して、生きて日本を再建しなければならない皆様方が
 戦犯で処刑される者よりどれだけ苦しいかということが、私にはよく分かるのであります。
 もし私が戦犯でなかったなら、皆さんから、たとえいかなる辱めを受けましょうとも
 自然の死が訪れてまいりますまで、生きて贖罪する苦難の道を歩んだでありましょう。

 兵は国の大事にして死生の地、存亡の道なり、察せざるべからず、と孫子もいったように兵はまさしく凶器であり、大きな罪悪でありました。
 この戦争を防止するため、私はあらゆる努力を払いました。
 しかし、悲しいかな私の微力よくこれを阻止できなかったことは、まことに慙愧に堪えない次第であります。

 マレーの侵略、シンガポールの攻略、国民の地を沸かせただけに
 おそらく皆さんは、私を生粋の侵略主義者、軍国主義者の最たる者と目しておられるでしょうが、それは当然であります。
 
 私も一身を軍職に捧げた職業軍人であります。
 今さら何をかこれに加えましょうか。

 しかし、私も軍人であるとともに、一面日本国民としての意識もまた相当強く動いておりました。

 亡国と死者は永久に再生はないのであります。

 兵事はいにしえより、明君賢将の深く慎み、警むるところでありました。

 一部少数者がひとり事を断じて、国民大衆を多く殺傷し、残れる者を今日のごとく塗炭の苦しみに陥れたことは等しく軍部の専断であり、
 国民諸君の怨嗟ことごとく、我等に集中すると思うとき、私は正に、断腸の思いがするのであります。

 ポツダム宣言により、日本が賢明ならざる目論見によって日本帝国を滅亡に導いた軍閥指導者は一掃され、
 民意によって選ばれた指導者により、平和国家としての再建が急がれるでしょうが、前途いよいよ多事多難なることが想像されます。

 建設への道に安易なる道はありません。

 軍部よりの圧力によったものとは言え、あらゆる困苦と欠乏に堪えたあの戦争十ヵ年の体験は、必ずや諸君に何者かを与えるに違いないと思います。
 新日本建設には、私たちのような過去の遺物軍人、或いは阿諛追従せる無節操なる政治家、侵略戦争に合理的基礎を与えんとした御用学者などを
 断じて参加させてはなりません。

 恐らく、占領軍の政策をして何らかの方法がとられるのでありましょうが、
 まさに死につかんとする私は、日本の前途を思うのあまり、一言申し添えたいと思うのであります。
 
 踏まれても、叩かれても強い繁殖力をもった雑草は、春が来れば芽を吹きます。
 国ことごとく破れて山河のみとなった日本にも、旺盛なる発展の意志を持った日本の皆様は再び文化の香り高い日本を
 あの1863年の丁独戦争(注:ドイツ対デンマークの戦争)によって、豊穣なシュレスウィヒ、ホルスタイン両州を奪われたデンマークが、再び武を用うることを
 断念し、不毛の国土を世界に冠たる欧州随一の文化国家に作り上げたようにー
 建設されるであろうことを信じて疑いません。

 私ども亡国の徒は、衷心からの懺悔とともに異国の地下から、日本の復興を祈念いたします。

 新たに軍国主義者どもを追放し、自ら主体的立場に代わられた日本国民諸君、
 荒らされた戦禍の中から雄々しく立ち上がって頂き度い、
 それが又私の念願であります。私は朴訥なる軍人であります。

 今や死の関頭に立って万感交々至り謝罪と共に言語の形式を以て申し述べたいのでありますが、
 武将の常として従来多くを語らず寡言実行の習癖を加うるに言語又豊富でありませんので、之を表現することが出来ないことを残念に思います。

 私の刑の執行は、刻々に迫ってまいりました。
 もう、40分しかありません。
 この40分という時間が、
 私にとっていかに貴重なものであるか、
 死刑囚以外には恐らくこの気持ちの分かる人はないでしょう・・。
 私は森田教誨師と語ることによって、何時かは伝わるであろう時を思い、皆さんに伝えていただくことにいたします。

 聞いて頂き度い・・・・

 其の第一は、義務の履行ということであります。

 この言葉は古代から幾千の賢哲により言い古された言葉であります。そしてまた、此の事程ほど実践に困難を伴うことはないのであります。
 また、このことなくしては民主主義的共同社会は成り立たないのであります。
 他から制約され強制されるところのものでなく、自己立法的に内心より湧き出づるところのものでなくてはなりません。
 
 束縛の鉄鎖から急に解放されるであろう皆さんが、この徳目を行使される時に思いを致すとき、
 聊か危惧の念が起こって来るのであり、私は何回この言葉を部下将兵に語ったことでしょうか。

 峻厳(しゅんげん)なる上下服従の関係にあり、抵抗干犯を許されなかった軍隊に於てさえ、絶えずこのことを言わざるを得なかったほど、
 道義は著しく退廃していたのであります。
 甚だ遺憾な事ではありますが、今度の戦争におきましては私の麾下部隊将兵が悉く自己の果すべき義務を完全に遂行したとは云い難いのであります。
 他律的な義務に於てさえこの通りでありますから、一切の羈絆(きはん:人の行動を拘束し、妨げとなるもの)を脱した国民諸君のまさに為すべき自律的義務
 の遂行にあたっては、いささか難色があるのではないかと懸念されるのであります。

 旧軍人と同じ教育を受けた国民諸君の一部にあっては、突如開顕された大いなる自由に眩惑されたあまり、他人との連関ある人間としての義務の履行に怠惰で
 ありはしないかということを恐れるものであります。

 自由なる社会におきましては、自らの意志により社会人として、否、教養ある
 世界人としての高貴なる人間の義務を遂行する道徳的判断力を養成していただきたいのであります。

 此の倫理性の欠如ということが信を世界に失い、醜を万世に残すに至った戦犯容疑者を多数出だすに至った根本原因であると思うのであります。

 この人類共通の道徳的判断力を養成し、自己の責任において義務を履行するという国民になって頂き度いのであります。

 諸君は今彼の地に依存することなく自らの道を切り開いていかなければならない運命を背負わされているのであります。
 何人と雖も此の責任を回避し、自らひとり安易な方法を選ぶことは許されないのであります。ここに於てこそ世界永遠の平和が可能になるのであります。

 第二に、科学教育の振興に重点を置いて頂き度いのであります。

 現代に於ける日本科学の水準は、極く一部のものを除いては世界の水準から相去る事極めて遠いものがあるということは、
 何人も否定することの出来ない厳然たる事実であります。 
 一度海外に出た人なら、第一に気のつくことは、日本人全体の非科学的生活であります。
 
 合理性を持たない排他的な日本精神で真理を探究しようと企てることは宛も木によって魚を求めんとするが如きであります。
 
 我々は、資材と科学の欠陥を補うために汲々としたのであります。
 
 我々は、優秀なる米軍を喰いとめるために、百万金にてもあがない得ない国民の肉体を肉弾としてぶっつけることによって勝利を得ようとしたのであります。
 
 必殺肉弾攻撃体当たりなど、戦慄すべき凡ゆる方法が生れました。
 わずかに飛行機の機動性を得んがためには、防衛装置をほとんど無視して飛行士を生命の危険に曝さざるを得なかったほど、戦争に必要なものが欠けて
いたのであります。
 我々は、資材と科学の貧困を人間の肉体をもって補わんとする前古未曾有の
 過失を犯したのであります。この一事をもってしても、我々職業軍人はその罪、万死に値するものがあるのであります。

 今の心境と、降伏当時との心境には大いなる変化があるのでありますが、

 ニュービリビットの収容所に向う途中、米軍トラックの上で「ヤンク」の記者ロバート・マクミラン君が「日本敗戦の根本的理由は何か」と質問された時、
 重要かつ根本的な理由を述べんとするに先立って、今迄骨身にこたえた憤懣と熾烈な要求が終戦と共に他の要求に置き換えられ、
 漸く潜在意識の中に押込められていたものが突如意識の中に浮び上り、思わず知らず飛び出した言葉は
 「科学(サイエンス)」でありました。

 敗因はこれのみではありませんが重大原因の中の一つであったことは紛れもない事実であります。

 若し将来不吉なことではありますが戦争が起ったと仮定するならば、恐らく日本の取った愚かしい戦争手段等は痴人の夢の昔語りと化し、
 短時間内に戦争の終結を見る恐るべき科学兵器が使用されるであることが想像されるのであります。
 戦争の惨禍をしみじみと骨髄に徹して味うた全日本人は否全世界の人類は、この恐るべき戦争回避に心根を打込むに違いありません。
 又このことが人間に課せられた重大な義務であります。

 あの広島・長崎に投下された原子爆弾は恐怖にみちたものであり、
 それは長い人間虐殺の歴史に於て、かつて斯くも多数の人間が生命を大規模に、然も一瞬の中に奪われたことはなかったのであります。

 獄中にあって研究の余地はありませんでしたが、恐らくこの原子兵器を防禦し得る兵器はこの物質界に於て発見されないであろうと思うのであります。
 
 過去に於ては、如何なる攻撃手段に対しても、それに対する防禦は可能であると言われておりました。実際このことは未だに真実であります。
 過去の戦争を全く時代遅れの戦争に化し去った
 この恐るべき原子爆弾を落してやろうというような意志を起こさせないような国家を創造する以外には手はないのであります。

 敗戦の将の胸をぞくぞくと打つ悲しい思い出は、我に優れた科学的素養と科学兵器が十分にあったならば、
 たとえ破れたりとはいえ斯くも多くの将兵を殺さずに、平和への光り輝く祖国へ再建の礎石として送還することが出来たであろうという事であります。
 
 私がこの期に臨んで申上げる科学とは人類を破壊に導く為の科学ではなく、未利用資源の開発、
 或いは生活を豊富にすることが平和的な意味に於て人類をあらゆる不幸と困窮から解放する為の手段としての科学であります。
 
 第三に申し上げたい事は、殊に女子の教育であります。
 伝うる所によれば日本女性は従来の封建的桎梏(しっこく)から解放され、参政権の大いなる特典が与えられたそうでありますが、
 現代日本婦人は西欧諸国の婦人に比べると聊か遜色があるように思うのですが、これは私の長い間の交際見聞に基く経験的事実であります。
 
 日本婦人の自由は、自ら戦い取ったものでなく、占領軍の厚意ある贈与でしかないという所に危惧の念が生ずるのであります。
 贈与というものは往々にして送り主の意を尊重するの余り、直ちに実用化されないで鑑賞化されやすいのであります。
 
 従順と貞節、これは日本婦人の最高道徳であり、日本軍人のそれと何等変る所のものではありませんでした。
 
 この去勢された徳を具現して自己を主張しない人を貞女と呼び、忠勇な軍人と賛美してきました。
 そこには何等行動の自由或は、自律性を持ったものではありませんでした。
 皆さんは旧殻を速やかに脱し、より高い教養を身に付け、従来の婦徳の一部を内に含んで、
 然も自ら行動し得る新しい日本婦人となって頂き度いと思うのであります。 
 平和の原動力は婦人の心の中にあります。
 皆さん!皆さんが新に獲得されました自由を有効適切に発揮してください。
 自由は誰からも侵され奪われるものではありません。皆さんがそれを捨てようとするときにのみ消滅するのであります。
 
 皆さんは自由なる婦人として、世界の婦人と手を繋いで婦人独自の能力を発揮してください。
 もしそうでないならば与えられたすべての特権は無意味なものと化するに違いありません。
 
 最後にもう一つ婦人に申し上げ度い事は、皆さんは既に母であり、又母となるべき方々であります。
 母としての責任の中に、次代の人間教育という重大な本務の存ずることを切実に認識して頂き度いのであります。
 
 私は常に現代教育が学校から始まっていたという事実に対して大きな不満を覚えていたのであります。
 幼時に於ける教育の最も適当なる場所は家庭であり、最も適当なる教師は母であります。真の意味の教育は皆さんによって適当な素地が培われるのであります。
 若し皆さんがつまらない女であるとの誹りを望まれないならならば、皆さんの全精力を傾けて子女の教育に当って頂き度いのであります。
 然も私の言う教育は幼稚園或いは小学校入学時をもって始まるのではありません。可愛い赤ちゃんに新しい生命を与える哺乳開始の時を以て、
 始められなければならないのであります。
 愛児をしっかと抱きしめ乳房を哺ませた時、何物も味わうことができない感情は母親のみの味わいうる特権であります。
 愛児の生命の泉としてこの母親はすべての愛情を惜しみなく与えなければなりません。
 単なる乳房は他の女でも与えられようし又動物でも与えられようし代用品を以ってしても変えられます。
 併し母の愛に代わるものはないのであります。
 母は子供の生命を保持することだけを考えるだけでは十分ではないのであります。
 
 彼が大人となった時、自己の生命を保持しあらゆる感情に耐え忍び、平和を好み、
 協調を愛し人類に寄与する強い意志を持った人間に育成しなければならないのであります。
 皆さんが子供に乳房を哺ませた時の恍惚感を単なる動物的感情に止めることなく、
 更に智的な高貴な感情にまで高めなければなりません。母親の体内を駈け廻る愛情は乳房からこんこんと乳児の体内に移入されるでしょう。
 
 将来の教育の諸分化は、母親の中に未分化の状態として溶解存在しなければなりません。
 幼児に対する細心の注意は悉く教育の本源でなければなりません。巧まざる母の技巧は教育的技術にまで進展するでしょう。
 こんな言葉が適当か、どうか、専門家でない私には分りませんが、私はこれを『乳房教育』とでも云い度いのであります。
 どうかこの解りきった単純にして平凡な言葉を皆さんの心の中に止めてくださいますよう、これが皆さんの子供を奪った私の最後の言葉であります。

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武藤章中将著「山下奉文小伝」

山下奉文大将に関する伝記で最も古いものは
おそらく沖修二『山下奉文』(山下奉文記念会編 1958)だと思います。

しかし、その元となった伝記があることは
あまり知られてないかもしれません。

フランク・リール『山下裁判〈上〉』 (1952年)に掲載されている
武藤章中将が山下裁判の時に弁護団(フランク・リール大尉たち)のために書いた短い伝記が一番古いものだと思います。
※書物になった時の文章は、武藤が書いた文章が英訳されて、フランク・リール大尉が書物にしたものとなり、
その後日本で許されて出版される際に訳者となった下島連氏が和訳したものです。
よって武藤章中将が裁判の時に書いた時の文言とは相違もあるかもしれません。
けれど、文章が上手いと評判の武藤中将らしさ?が私には伝わるように思います。

武藤章中将の「山下奉文小伝」には、少年時代の山下さんに関する記述があります。

私はこの文章を読んでいたので、「杉の大杉」に行く時に、この文章が頭に浮かんできて、目にする風景を重ね合わせて楽しんでいました。

例えばJR大杉駅前の川を見ながら、こんなところで少年時代の山下さんは水遊びしていたのかな?とか。

JR大杉駅(土讃線)駅舎です。

大杉駅舎

すぐに穴内川(あないがわ)が流れてます。澄んでます。

穴井川

ここが旧邸跡です。

山下奉文旧邸跡

旧邸跡を見ながら、お祖父さんとの菊作りのやりとりはここだったのか?とか妄想していました。

杉の大杉(八坂神社)近くの美空ひばりの碑

美空ひばりの碑

その文章はこんな書き出しでした。

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 山下奉文は、1885年12月8日四国のある小村の質朴な田舎医者の子として平民の家に生まれた。
その村は吉野川の上流の盆地にあって、四国の背骨として島の中央を走っている峨々たる山に取り囲まれていた。
 げに幼児こそは大人の父である。
誕生の場所と幼年時代は、未来の将軍の人格と性格の形成に大きな関係を持った。
近代文明の騒音から遮断された山間地方の孤立した静けさに抱かれて、少年奉文はのびのびした、健康な平和的な若者に成長した。
ー青竹を割ったような気質、開け放し、率直、勤勉、直情径行、これらは彼の今日の性格の基礎をなすものである。
 
 周囲の山は濃い緑の草木におおわれ、その間を無数の水晶のように澄んだきらきら輝く小川が縫っていた。
村人たちは世間擦れのした、金銭慾旺盛な都市住民のずるさやたくらみが全くなく、素朴で親切な、満足しきった人々だった。
実に奉文はその形成期をこの自然美と調和の環境、平和と満足の中ですごしたのである。
 山下奉文はのんきな、健康な、肉体的にも精神的にも敏活な少年だった。
彼はひまさえあれば、山や野原を歩きまわっていた。そのために両親と教師、特に教師はいくぶん心配したほどだった。
 
   彼の祖父は、素晴らしい菊を作っていて、毎年適当な季節に、最も優秀な品種の芽をつんで、よく地ならしした苗床に丁寧に植えた。
毎朝、自分で若芽に水をやり、細心に観察するのが、老人の仕事だった。ある年例によって芽を摘んで植えたが、根がつかなかった。

・・・不思議なことに、さし芽は次から次へと枯れた。
菊作りの名人は途方にくれてある朝、早く出て行くと、
孫が立入禁止の畑で、残っている芽を一つ一つ引っこ抜いては根を調べ、植えなおしているではないか。

 物も言えないほど驚いた老人は、すぐそれをやめさせ、この乱暴な行為を厳しく叱責した。ところが返事はこうだった。

「お爺さんは芽に水をやると根が出るとおっしゃいました。僕は毎朝根が出るのを待っていたのです」

  祖父は孫の澄んだ、ビクともしない目を見つめた。
それから、おだやかな態度で気に入っている品種の芽を彼に与えて、この自然児に、実験を続けさせた。
この公明正大さと知的好奇心はいつも同僚や競争者から際立っている彼の特徴だった。
 
  少年奉文は、自然を愛することを学び、自然も、また彼に多くのことを教えたとは言え、
彼は勉強を顧みなかったので、村の小学校で好成績をあげることができなかった。
彼の優しい母親は非常に心配した。
そして、祖母は時々少年を自分の室へ呼んで長々といましめた。しかし、その効果はなかった。
奉文は落第したことはなかったが、一度も優等賞をもらえなかった。
しかし、この田舎少年が、村から四十二キロ離れた町の中学校へやられると、成績が急に良くなって、
学年が終わった時、彼は誇らしげに帽子に優等生のメダルをつけて家へ帰った。
母親は非常に安心した。祖母はかわいい孫をうれし涙で迎えた。
(中略)
山下奉文大将の人柄と性格は、彼の天性、彼の教育と鍛錬、彼の軍人としての閲歴の綜合的産物である。

山下大将の性格を分析するにあたって自然の基本的法則であり、
彼の少年時代、青年時代の山と川と林に示されている調和と秩序を見逃すことはできない。
不和と貪慾は大将が最も憎んだ人性であり、
彼の同胞の中で、彼ほど飾り気や気取りがなく、世俗的野心にわずらわされなかった者は少ない。
・・・人間に対する深い信頼感は純粋で善良な人のみが持つ特質で、
この人物の広い心と高潔な性格に触れる幸運な機会を持った者は、たちまち、この真理を発見する。」

裁判中で、かつ抑留中なのに、武藤章中将はよくこの文章(中略部分は山下大将の軍歴)をかけたなあと思います。
ただでさえ裁判で疲れているのに、文章を書くというのは・・・。どれだけメンタル強い人なのだと
改めて思います。
そして、この内容をきちんと山下大将本人から聞き出して物語にするという文章力、
当時52歳だった武藤章中将の仕事力はすごいものだったと思います。

日本一の大杉「杉の大スギ」

明けましておめでとうございます
本年もどうぞよろしくお願いします

なかなかブログ更新できないですが
書ける時は書こうと思います

さて、私は昨年のある日ですが
ついに行きたかったところの一つ
「杉の大杉」(高知県大豊町)に行ってきました。

なかなか高知県まで行くというのは、費用的にも日程的にも
難しいものがありますが
3万ほど(行き帰り新幹線と岡山泊ホテルの1泊2日)で
またも行ってきました。

まずは新幹線で岡山に行き、岡山⇄大杉は特急にての移動
(これが8,000円以上かかります。
それならば、東京⇄高知間のビジネスパックでもいいんじゃない?と
言われましたが、結局岡山に泊まることにしました。)
かなりタイトな旅でした

まだ香川県の旅についても中途半端なままなのに・・・。
こちらはまた後日にします。

JR大杉駅前に降り立ち、橋を渡ると大杉ハイヤーさんがありましたので
まずそこに向かいました。
運転手さんに、
「山下奉文旧邸跡」と「杉の大杉」を何とか一度に回りたいとお願いしたら
快く応じてくれました。
徒歩ではいけない距離ですから・・・。
なので、歩いたのは杉の大杉」からJR大杉駅(1キロ弱)までだけでした。
昔の人の健脚さに驚きました・・・。

山下奉文さんは、幼少期の一時期、現在の高知県大豊町で暮らしていました。
ちょうど、小学校の教師を辞めて医師になったお父さんが開業していたのが
このあたりだったのです。
今で言えば小学校低学年あたりの頃に生活していた場所でした。

もっとも、行くことを決めてからもう一度書籍を読み返すと、
山下奉文少年は、大杉のあたりで生活していたこともあるけれど、
そこから離れた、現在の土佐山田町あたりで生まれ育った時期の方が長かったということでした。
高知に泊まれたなら少しはゆっくり回れたのにと悔やまれます・・・。

タクシーを降りると、八坂神社があり、
その手前に料金所がありました。
この大杉を維持するのに使われるとのこと。

そして「杉の大杉」です

杉の大スギ

素戔嗚尊が植えたと伝えられるこの杉、樹齢3000年と言われる
この大杉。本当に大きかったです・・・。
写真に収まらないほどに
なんとどっしりしているのだろうと
この樹木が出す静けさが素晴らしかったです。

なんと大切にされてきたのだろうと思いました。

タクシーで時間稼ぎをしたので、約50分ほど時間ができました。
なので、樹木の近くにあるベンチでぼーっとしていたり
境内をぐるぐる廻ったりしていました。

そうしたら、小さなお社がありました。

「巨杉の社」と書いてありました。

巨杉の杜

下に碑文がありました。

「陸軍大将山下奉文はこの地大豊町川口出身 
号を巨杉という 
大東亜戦争の緒戦マレーシンガポールの攻略に 
神速なる戦果を挙げ世界の戦史を飾る 
のち満州より転じて比島作戦を継承するも時に利あらず 
詔勅に従い矛を収め部下全将兵の責任を受け 
米国軍法会議の決に服し莞爾として刑死せり 
惜しむべし将軍は皇国の無窮と弥栄を固く信じ 
至誠純忠悠久の大義に殉じ 
その霊魂はここ日本一の大杉に宿る
嗚呼 偉なるかな 萬人巨杉を仰ぐ」

やっとここまで来られた!と思っていたところ
料金所の女性の方が、私に話しかけてこられました。
彼女は、この巨杉の社を詣でる人には特別な資料を見せることもありますと
言われていました。
山下奉文大将関連の資料でした。
やはり、年に数名は、山下奉文大将を慕ってお詣りする方がいらして
その方々が資料を彼女に預けられていくのだそうです。
山下奉文大将関連資料が集まってくるのだそうです。
※私も後日、東京で集められる山下奉文大将関連資料を集めてお送りしました。
年に数名いるかどうかの方々が山下奉文大将を思い出してくれたらと思い・・・。

多くの人は、裏の美空ひばりさんの碑に行ってしまうのだそうですが。

大東亜戦争後、八坂神社の宮司さんは、

釣井正亀宮司

なんとか山下奉文大将を祀ろうと努力されてきたのですが、かなり苦労されたそうです。
戦争犯罪人を祀るとは!とか。
「巨杉神社」としたところ、宗教的な面でこれまたクレームもあり、
「巨杉の杜」としたそうです。
昭和61(1986)年当時は確かに「巨杉神社」だったのに。
(「巨杉会会報 別冊特輯 カンルーバン将官収容所に於ける
   将軍の横顔と句集」(1994年8月)所収の当時の新聞記事より)

昭和末期頃は、まだ山下奉文大将に仕えた部下たちも生きていたのですが
平成に入る頃には戦友会もなくなってしまい、荒廃してしまったところ
なんとか「巨杉の杜」という形で再興したものらしいです。

そんな話を伺っていると、もう15時近く。
電車に乗り遅れそうでした。
最後は小走りをして、なんとか乗りました。
もうクタクタでした。

「原田熊吉命御事歴」

茶園義男『BC級戦犯・チャンギー絞首台』(紀尾井書房・1983)に、「御事歴」の抜粋が
掲載されているのでご紹介します。

同著109頁より

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生立。原田中将は明治21年、原田弥平次男として丸亀に生まれ、日夜蓬莱城を仰いで育ち、父君の訓育と明晰なる頭脳により、小・中学は常に抜群の成績を修め、身体頑健にして、丸亀中学野球部に入り、全国優勝の記録もある。特に丸中時代に於いては、日露戦争の銃後青年として、国防の重要性を痛感し、将来一身を君国に捧げんと決意し、明治四十四年陸軍士官学校に入校、明治四十四年歩兵少尉に任ぜられた。

軍歴。原田中将は陸士入校より、終焉まで正に四十年。身命を君国に捧げて少年時代の初志を貫徹した。軍歴の概要は次の通りである。
(一)高知聨隊付少尉時代には選ばれて聨隊騎手の重責を果たし、中尉進級後陸軍大学に学び、その後陸軍中将進級の直前まで、主として参謀本部と大陸関係の要職を歴任し、国を出ること十五回に及び、日本の国防と東洋平和に肝胆を砕いた。この間大佐時代には輦轂(れんこく)の下、近衛歩兵第四聨隊長として禁闕守衛の大任を果たし、武門最高の名誉に感激した。
(二)昭和十四年同期八名と共に抜擢されて中将に進級、師団長二回、軍司令官二回の大命を拝し、正四位勲一等功四級の恩命に感激した。特に最終は第五十五軍(第十一師団等三個師団基幹)司令官として郷土四国の防衛に粉骨砕身した。

終焉。然るに国運恵まれず、原田中将は終戦後、四国復員監として服務中、昭和二十一年三月旧部下の関係事件につき、突如連合軍の逮捕令を受け、巣鴨入所、六月シンガポールに移送、十月二十五日死刑の宣告を受け、翌二十二年五月二十八日午前九時、六十歳にして無念の最後を遂げられた。将軍は遥かに東方を拝し、天皇陛下の万歳を唱え、辞世のうた「今ぞ立ち天翔ても大君のみたまにかへりつかヘまつらむ」を残し、従容として死につかれた。洵(まこと)に痛ましき限りである。
先賢堂に合祀し、偉勲を永久に顕彰し奉る。

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(引用ここまで)

私が『世紀の遺書』に接し始めた頃、遺書の内容が一番印象に残っていた原田熊吉中将の生涯。
この引用文でようやく少し繋がり始めました。

harada_kumakichi

私が知っている(つもり)なのは、死刑囚としての原田熊吉中将だったから。
死刑囚としての原田熊吉中将は、「すごい方」の一言です。
『世紀の遺書』に収められている遺書の中にも、同時期に処刑されたかつての階級も異なる人たちが皆、原田熊吉中将宛に遺書を託して絞首台に登っていたのが読み取れ、最も屈辱を受けて、惨めな環境の中でも、周囲の精神的な支えになれるタイプの方だと。

それ以前はどのような来歴があった方なのか?
実は、wikipediaでもあまりよくわからなかったのでした。
調べても、出てくるのは断片的なことばかりでした。
本来ならば、もっと取り上げられても良い方だったのではという思いを
ずっと持っていました。

この方は軍人としては、支那通で、指揮官型だった(連隊長、師団長、軍司令官経験あり)方でした。
意外にも、陸軍には幼年学校からではなく、中学校を卒業してから入られた方だったのですね。

武藤章中将のように、陸軍省勤務で、政治的事務に携わっていたタイプでもありません。(武藤章中将が指揮官になれたのは師団長のみ。
軍人ならば指揮官を目指すことが本懐との思いを心に秘めながら、連隊長にはなれなかったのが武藤章中将です)

最後に「蓬莱城(ほうらいじょう)」とは、丸亀城のことです。
今回、何としても善通寺を四時に出なければとしていたのは、
実は外側からだけでも、丸亀城を見たかったからです。
レンタサイクルで周囲しか回れませんでしたが・・・。

蓬莱城(ほうらいじょう)

『世紀の遺書』とはどのような書物か

この書物を一言で言い表すのは難しいです。

敢えていうならば・・・

「昭和受難者の方々が、孤独で理不尽で強制された死に直面したときに
何を思い、何を伝えようとしたのか?ということを読み手側が、頁を繰るごとに
深く考えさせられる書物。

約700篇ほどの遺書遺稿がひたすら活字として続いているのみだが
ここには、よけいな現代人の意図が入る余地もないほど整然としていて
読むたびに、人間について真摯に学ぶことができる書物」

原本はこんな感じでした。

世紀の遺書(原本)

粗末な紙きれに、辛うじて読み取れるような文字。
薄汚れたシャツに血でしたためられた文字
牢獄の中で誰かの好意で差し入れられた紙に、自分の処刑原因となった
事件の詳細をありったけの気力をふりしぼって書かれたもの。

どの遺書からも何か、文字の力、言葉の力がこれでもかというほど
つたわってきます。
この書物に出会うまでは、歴史の書物でこれほどまで
文字や言葉の力を感じたことはありませんでした。

それほど私にとっては衝撃的な出会いとなった書物なのです。

薄汚れたシャツや、判読できないような文字を解読していった方々、
それらの方々は、敢えて名前を出していないとのことです。

「数えきれないほどの人」が、無償で、時間をかけて
自分の思いで解読したくなる気持ちを抑えて、目に見えない「何か」に
向かって解読していったとのことです。
読み手には不思議と、解読者がどんな苦労をされたのか?というのは
上に掲げたシャツや古い紙などを見るまではあまりわからないように
なっています。

人間は、どうしても自分の思いをまずアピールしてしまう弱さがあります。
でもこの書物の解読者は、その困難と闘っていたはずが、その苦悩が
まったく見られない。
これだけでもすごいことだと思います。

次回エントリーは、巣鴨拘置所の教誨師を務められた
田嶋隆純師の「序文」をそのまま紹介したいと思います。

『世紀の遺書』との出会い

『世紀の遺書』とは、
昭和受難者の方々が残された遺書をそのまま編集し、掲載した書物です。

Amazonでも売られてますが、マーケットプレイスです。
高価な書物です。
古書店でもめったに見ることがないし、図書館にも所蔵されてない書物です。
たまに、倉庫の奥底にあったりするので、取り寄せてもらうのに時間がかかります。

昭和受難者とは、「戦争犯罪人」などと記されることもあります。
なので、この方々が何か犯罪を犯したのかと、
どうしても誰もがイメージしてしまうのではないでしょうか。

なので私自身は出来る限り、「昭和受難者」と記したいと思っています。
なぜなら、戦争裁判とは、戦勝国が敗戦国の軍人のある者を、事後法によって裁いた裁判であり、
戦勝国側の罪は問われることがなかったのですから。
おそらく停戦後、我が国において幸せにもご家族が無事復員され、
何とか生活基盤の立て直しにすぐ入れた人たちは、戦争裁判について知ることも少なかったのではないでしょうか。
東條大将たちの処刑報道については知っている程度で、まさか1,068名の方々が人間として最も苦しい立場に
置かれて苦しみ、最期は戦勝国側の手によって処刑されていたとまでは知るゆとりもなかったと思います。

GHQのプレス・コードの下で情報統制されていたのもあるでしょう。
いや、情報統制されていたとも気づかないまま、
生活再建に向かってまっしぐらだったのではないかなあと思います。
当事者ではなかったのですから。

私は、岩川隆さんのこの本の参考文献から辿り着きました。

何とか読みたいという思いから、神田神保町の古書店を回って
講談社から1984年に再刊されたものを発見し、3000円ぐらいで買いました。
さらに昭和28年の初版本は、後日、これまた神田は、文華堂書店(軍事系古書店)にて
6000円で買いました。
なので私は二冊もっていることになります。
もう15年ぐらいも前の事になりますが・・・。
私自身もこの本に出会ったことで、物の見方が変わりました。
私は歴史を学んできた者だけど、
印象にある歴史書は?と訊かれた時にどうしてもこの書物を挙げることが
できないことが多かったです。
私がヘタレなため、です。
こういう私ですから、この本を読んでいることをちらりと知人にもらしたところ
「やめなよーーー」と言われたり
「もっと明るくなるような本にしなよ」とか
「誤解されるよ」といわれて、
とりあえず、「空気を読んで」ました。

もちろん、この間、学校教育の場にも身を置いていた私ですが、
授業の中でも、この話を伝えたいという思いはありながら
あまり伝えることが出来なかったです。
本来、歴史を教えていた私だから、自分のことを話すときには欠かせないはずなのに
何だかそれを出せないようなものを感じていました。

その場を離れた今も、その気持ちは変わっていません。

むしろ今などは、わりと保守的な方々と交流をすることがありますが、
それでも簡単に受け流されるように正直感じていたのです。

「空気」の中では、左右どちらの考えであれ、
私のような者は自分の意見を言いにくいです。
「自分を抑えなさい」
そう、言われたこともあります。

人間の深い悲しみなど、重い話はタブーなのでしょうか。
何か「教訓」めいた物語にしないといけないのでしょうか。

風潮が15年前とは変わりつつある今も、私自身はこの『世紀の遺書』を
手放さず、いろんな人間の苦しみ、痛み、慟哭について学んで行きたいのです。
人間の根源、根本について自分なりに接するのに、この『世紀の遺書』は
いろんなことを、いろんなときに伝えてくれると信じてます。

前回のブログ記事で書いたチャンギー刑務所についても
この『世紀の遺書』を紐解いて、自分なりに学んでいっております。